初見李榮建教授的人，常被他溫潤如玉的君子風(fēng)范所打動(dòng)。這位中國現(xiàn)代禮儀學(xué)的著名學(xué)者，武漢大學(xué)教授，以學(xué)者之智、外交之眼、傳道之心，在四十余年學(xué)術(shù)生涯中架起了一座貫通傳統(tǒng)禮學(xué)與現(xiàn)代文明的橋梁。每每談及禮儀，他眼中閃爍的光芒，總能讓人感受到那份赤誠的熱愛。
李榮建先生既是學(xué)養(yǎng)深厚的阿拉伯文化專家，亦是躬身踐行的禮儀改革者;既是著作等身的理論開拓者，更是奔走大江南北的禮學(xué)文化布道者。其學(xué)術(shù)體系深植華夏禮樂精髓，融匯中東外交智慧，以"守正創(chuàng)新"為核心理念，讓古老的禮儀文化在新時(shí)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)。
一、跨文化淬煉：從外交戰(zhàn)場(chǎng)到禮儀殿堂
“以世界為課堂，化經(jīng)歷為學(xué)養(yǎng)”
李榮建的禮儀研究，始于一場(chǎng)跨越文明的苦旅。1977年從上海外國語大學(xué)畢業(yè)后，他投身武漢大學(xué)教學(xué)事業(yè)，后以學(xué)者身份遠(yuǎn)赴埃及、敘利亞留學(xué)，深研阿拉伯歷史與文化。這段經(jīng)歷不僅鍛造了他精深的語言造詣，更賦予其跨文化比較的獨(dú)特視角。
外交生涯則成為禮儀思想的熔爐：
? 外交中的禮儀觀察：任中國駐伊拉克大使館一等秘書期間（2001—2003年），他在政局動(dòng)蕩中親歷阿拉伯社會(huì)的待客之道——即便戰(zhàn)火紛飛，當(dāng)?shù)厝巳糟∈亍翱Х却投Y”：以最精致的銅壺斟滿第一杯苦咖啡，象征對(duì)賓客的至高尊重。這種“危難中的優(yōu)雅”讓他頓悟：禮儀是文明的精神鎧甲。
? 跨文明對(duì)話實(shí)踐：出訪利比亞、阿曼、突尼斯等國時(shí)，他系統(tǒng)研究中東禮樂傳統(tǒng)、部落協(xié)商儀軌，將“儀式化溝通”理念引入中國禮儀體系，提出“敬而不卑、和而不同”的跨文化交流原則。這段“行走的學(xué)術(shù)”淬煉出其思想內(nèi)核：禮儀的本質(zhì)是跨越時(shí)空的共情力，華夏禮樂的復(fù)興，需在文明互鑒中尋找共鳴。
二、守正創(chuàng)新：構(gòu)建中國禮儀的現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系
“禮與時(shí)變，儀隨世遷”
李榮建深諳傳統(tǒng)禮儀的現(xiàn)代化絕非簡(jiǎn)單復(fù)刻。他以學(xué)術(shù)為根基，構(gòu)建起“三維一體”的當(dāng)代禮儀體系：
1. 理論筑基——讓經(jīng)典照進(jìn)現(xiàn)實(shí)
典籍活化：主編《現(xiàn)代禮儀教程》《禮儀訓(xùn)練》等三十余部書籍，將《周禮》《禮記》中“敬天愛人”的核心思想，轉(zhuǎn)化為“尊重、平等、和諧”的現(xiàn)代禮儀三原則。在《華夏文化與文明禮儀》《現(xiàn)代禮儀叢書》中獨(dú)創(chuàng)“禮義解碼”模塊，以《論語》“克己復(fù)禮為仁”闡釋現(xiàn)代自律精神，以《孟子》“辭讓之心”解讀職場(chǎng)謙遜之道。
批判繼承：摒棄傳統(tǒng)禮制中的等級(jí)枷鎖，保留其人文精髓。他疾呼：“禮儀不是磕頭作揖的表演，而是發(fā)自內(nèi)心的尊重，為人賢良！”他主持編寫《中國大百科全書—現(xiàn)代禮儀專題》，帶領(lǐng)全國七十多位禮儀專家歷時(shí)近三年完成七十多萬字編撰，堪稱中國禮儀文化史上的一座豐碑。
2. 教育破壁——從大學(xué)殿堂到市井煙火
校園播種：在武漢大學(xué)開設(shè)《社交禮儀》通識(shí)課，將阿拉伯“詩會(huì)辯論禮”融入課堂討論規(guī)則，要求學(xué)生“發(fā)言持卷，質(zhì)疑躬身”，讓禮儀從知識(shí)升華為修養(yǎng)。其主講的《禮儀之邦與學(xué)生禮儀》幾乎講遍全國高校，以“十六字箴言”——“衣冠整潔、談吐文雅、彬彬有禮、瀟灑自如”重塑學(xué)子風(fēng)骨。
社會(huì)燎原：三十年多間奔走全國，為大專院校、企事業(yè)單位作講座數(shù)千場(chǎng)。在武漢工人文化宮市民大講堂，他示范“電梯禮儀”：按鍵者最后進(jìn)，面向門壁而立者為他人留空間，細(xì)微處見禮魂。曾有企業(yè)家聽眾感慨：“您教的不是禮儀舉止，而是和合心法！”
3. 媒介破圈——讓古老禮儀“活”在當(dāng)代場(chǎng)景
直擊“家庭禮儀荒漠化”痛點(diǎn)，在市民大講堂痛陳：“父母兒女冷言相向，乃當(dāng)代社會(huì)風(fēng)氣最大失禮！”引發(fā)百萬家庭討論“親情禮儀”重建。
三、薪火工程：締造禮學(xué)共同體，激活文明基因
“獨(dú)行速，眾行遠(yuǎn)”
李榮建始終將禮儀復(fù)興視為文明發(fā)展的使命：
1. 學(xué)界共治：
作為湖北省禮儀學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，他于2009年7月牽頭創(chuàng)建學(xué)會(huì)。15年來，學(xué)會(huì)深入研究禮儀文化、著書立說，成員累計(jì)出版禮儀書籍三十多本，其中李榮建主編的《中國優(yōu)秀禮儀文化》（江蘇人民出版社2015年版）、《社交禮儀》（第五版，清華大學(xué)出版社2025年版、武漢大學(xué)出版社2024年版）、《新時(shí)代中華文明禮儀》（中共中央黨校出版社2021年版）等影響深遠(yuǎn)。他還率領(lǐng)學(xué)會(huì)開辦禮儀講座、舉辦禮儀大賽與學(xué)術(shù)研討會(huì)，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。
2. 跨界聯(lián)動(dòng)：
作為中國成人教育協(xié)會(huì)禮儀專委會(huì)專家組組長(zhǎng)，聯(lián)合弘禮書院院長(zhǎng)孫劍虹、春風(fēng)禮儀創(chuàng)始人李國輝等學(xué)者，倡導(dǎo)“中華禮樂傳承計(jì)劃”。2016年首屆中國禮儀論壇（武漢）上，他與200多位學(xué)者共商“禮治現(xiàn)代性”，推動(dòng)“境教”理念落地。
3. 薪火相傳：
秉持“治學(xué)如鑄器，苛求方成材”的理念，設(shè)立師門、廣納賢才，至今弟子四百余人，涵蓋高校教師、企業(yè)培訓(xùn)師、外交工作者。弟子須經(jīng)歷“研究禮學(xué)、社會(huì)調(diào)研、現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”三重淬煉。正如一位弟子回憶：“老師治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，常說‘失之毫厘，謬以千里’，這份較真讓我們不敢有絲毫懈怠。”
四、立時(shí)代潮頭：為浮躁社會(huì)重塑精神錨點(diǎn)
“禮者，天地之序也；樂者，天地之和也”（《禮記》）。
面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的撕扯，李榮建提出“新禮學(xué)四綱領(lǐng)”：
? 破形式主義之弊：痛斥“磕頭孝道作秀”，主張“父母在，笑常伴”（以笑容化解父母憂慮方為真孝）；革新春節(jié)儀式，如減鞭炮燃放、增“三代家史會(huì)”，讓節(jié)日成為文化傳遞載體。
? 倡平等精神之魂：在2024年度中華禮樂文化節(jié)上倡導(dǎo)“禮者，時(shí)為大”，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)禮儀需注重新時(shí)代應(yīng)用，彰顯中華禮儀文明精神。
? 鑄中國氣節(jié)之形：設(shè)計(jì)“新中式見面禮”——男女皆躬身行禮，融合傳統(tǒng)“揖禮”與國際通儀；推動(dòng)“中華禮儀文明新應(yīng)用”，強(qiáng)調(diào)“禮服可新，禮魂必古”——漢服可配平板電腦，但敬畏之心永存。
五、志在遠(yuǎn)方：在瞬息萬變的世界，做禮行篤定的使者
從底格里斯河畔的戰(zhàn)地帳篷，到珞珈山下的弘毅講堂；從破譯阿拉伯咖啡禮中的尊重密碼，到重構(gòu)數(shù)字時(shí)代的禮儀基因——李榮建教授始終相信，禮儀是東方文明的源代碼，重拾它，人類方能對(duì)抗這個(gè)時(shí)代的粗糲與疏離。
當(dāng)年近七旬的李榮建先生立于曲阜杏壇，帶領(lǐng)學(xué)子齊誦“不學(xué)禮，無以立”時(shí)，那穿越千年的聲浪，恰與周公制禮的鐘磬相和。而這綿延不絕的回響，正是華夏禮儀文明的永恒華章。
【后記】
每次聽李榮建教授講課，總能感受到他舉手投足間那份自然流露的儒雅。他常說："禮儀不是束縛，而是有益于人與人之間溝通的最美好的橋梁。"或許正是這份對(duì)禮儀的真誠信仰，讓他的學(xué)術(shù)研究始終充滿溫度，讓他的言傳身教如此打動(dòng)人心。
孫劍虹（廣西弘禮書院院長(zhǎng)）
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